El 11 de febrero finalizó en la Galleria Nazionale d’Arte Moderna e Contemporanea de Roma la exposición «Tolkien. hombre, profesor, autor«, dedicada al escritor, filólogo ideolingüista y lingüista británico considerado el padre de la literatura fantástica. Un acontecimiento que aparentemente forma parte de la promoción cultural normal de un país, pero que ha suscitado muchas preguntas: ¿están el Gobierno y el partido Fratelli d’Italia, cuyo jefe es la primera ministra, haciendo un uso político del autor de El Señor de los Anillos?
La pregunta es casi retórica y tiene su origen en un debate que, en realidad, lleva celebrándose, discretamente, desde hace más de 50 años. Un debate exquisitamente italiano, ya que en otros países nunca ha tenido relevancia: ¿era Tolkien de izquierdas o de derechas?
Las raíces históricas de la cuestión: Campamentos hobbit y reuniones de la Comarca
La primera edición de El Señor de los Anillos de Tolkien llegó a Italia en pleno apogeo de los «años de plomo», cuando el Movimiento Social Italiano buscaba una identidad que ya no le atara a la identidad fuertemente repudiada del fascismo. La publicación de la historia completa tuvo lugar en 1970 y la editorial Rusconi confió el prefacio a Elémire Zolla -muy próxima a las ideologías de la Nueva Derecha- que exaltó el choque de la historia entre el progreso tecnológico y el poder subyugador de una autoridad incorpórea y un grupo de valientes camaradas que representaban, cada uno de una manera diferente, los valores de la tradición, la pureza y la espiritualidad. Recordemos también que Tolkien era un ferviente católico.
A partir de la publicación se sucedieron toda una serie de iniciativas, promovidas por el Frente de Juventudes en respuesta a los movimientos callejeros de la Izquierda, inspiradas en el relato de Tolkien; como los «Campamentos Hobbit» o las «Tertulias de la Comarca»: eventos culturales, sociales y de animación que prosperaron hasta principios de los años 90 con la intención de crear redes entre los jóvenes militantes «empollones» de la Derecha. La referencia a la ideología de Tolkien era sólo externa y poco importaba que muchas otras cosas de su poética quedaran al margen y no encajaran en absoluto con la identidad del partido.
Con una hábil jugada, la Derecha se había apropiado de algo que los militantes de la Izquierda habían rechazado tajantemente: la estrategia de marketing que había llevado a la publicación de Tolkien en Italia, de hecho, quería atraer a un público de izquierdas en la línea de lo que había ocurrido en EE.UU.
La primera reimpresión recibió incluso un envoltorio en el que se leía: «La biblia de los hippies». Sin embargo, los críticos literarios italianos de la época, poco dispuestos a las referencias espirituales y a la mitología celta, rechazaron inmediatamente el libro por «derechista», «racista y reaccionario».
Como explica en un artículo el conocido profesor de Historia Medieval Franco Cardini: «En EE.UU., Tolkien se convirtió en el gurú de los chicos del Flower Power y de Easy Rider, de los que se oponían a la guerra de Vietnam y soñaban con el autobús mágico en Kabul. Con una aparente paradoja, en Italia esas voces de protesta y esos casos de renovación de los horizontes de los jóvenes no fueron acogidos por la «izquierda» oficial, que en los años sesenta y setenta monopolizaba y regulaba la vida cultural, sino por las franjas «opuestas» de la izquierda y la derecha. Sin embargo, si la izquierda radical tenía sus ídolos en Vietnam, Cuba y el Che Guevara, Tolkien se convirtió en cambio en la bandera de una pequeña pero interesante patrulla de derechas que, inspirada sobre todo por el pensamiento antitotalitario y comunitarista de la Nouvelle Droite de Alain de Benoist, se alejaba del neofascismo estéril del MSI oficial.
Un choque acalorado y silencioso
En las décadas siguientes ocurrieron dos cosas importantes:
– En Italia se formaron dos facciones fuertemente enfrentadas, lideradas por asociaciones que pronto se convertirían en un punto de referencia para el fandom de Tolkien: comenzó una batalla, principalmente en forma de publicaciones, ensayos y debates en la web, para decidir a quién pertenecía Tolkien, si a la izquierda o a la derecha;
– Las obras de Tolkien se convirtieron en cross-media: la adaptación cinematográfica de El Señor de los Anillos de Peter Jackson llegó a los cines; la difusión del merchandising y la creación de juegos y videojuegos pusieron las historias de Tolkien al alcance de un público mucho más amplio, llegando incluso a aquellos para los que la escritura del autor resultaba demasiado articulada y difícil.
Giorgia Meloni: la premier » nerd » y su exposición estatal
Desde que ocupa el cargo, la primera ministra Giorgia Meloni ha empezado a comentar cada vez con más frecuencia -en entrevistas, mítines, en algunas salidas públicas y en su autobiografía- su pasión por Tolkien y a hablar de haber sido una «nerd » de niña. El término se utiliza de la forma más impropia y cosmética, porque sabemos que la cultura nerd es mucho más compleja y articulada.
Partiendo de un relato de sí misma como persona, aprovechando los componentes afectivos, utilizó después al autor como fuente de inspiración para su línea de partido, culminando con una gran y costosa exposición estatal -por tanto, a costa de los contribuyentes- que, como destacó también la prensa extranjera -desde el ‘Times’ de Londres al ‘Guardian’, pasando por ‘El País’-, parece insólita si está dedicada a una figura que tiene muy poco que ver con la nación.
Otra apropiación fantasiosa de la derecha italiana, todavía perpetrada por Fratelli d’Italia y Giorgia Meloni, se refiere al evento anual Atreju, bautizado con el nombre del protagonista de La historia interminable, del escritor alemán Michael Ende. Una elección a la que se oponen los herederos del autor, que han expresado públicamente su prohibición de utilizar el nombre con fines políticos: «Una obra de arte pertenece a toda la humanidad y no a un grupo político. Es incomprensible que un movimiento político se haya apoderado de una obra de arte y la utilice para sus propios fines. Agradecemos a los lectores italianos que protesten contra esta instrumentalización».
De nuevo, como señala el escritor Roberto Saviano, las razones por las que Atreju debería representar a la Derecha parecen incomprensibles: «No hay ninguna parte en La Historia Interminable que pueda sugerir que existe una proximidad espiritual o fáctica entre el personaje Atreju y lo que defienden quienes se identifican con la agrupación política Fratelli d’Italia».
Motivos y peligros de la apropiación cultural
Si no existen vínculos estrechos con el pensamiento y la visión de un autor, ¿por qué apropiarse de sus símbolos? Volvamos a las motivaciones de los años setenta: crear una imagen frontal más limpia y halagüeña y vencer al adversario político, con referencias culturales aún más arraigadas y populares hoy en día gracias a la difusión a través de los medios de comunicación que se ha producido a lo largo de los años.
La gravedad de apropiarse con una malinterpretación de estos símbolos reside en imponer una mala lectura transmitida, una tergiversación de la visión de la realidad, que en el ámbito de la literatura es un proceso subjetivo, interpretativo y personal normal, pero que en política se convierte en una instrumentalización propagandística. Porque las palabras son importantes, y si la mente capta una a la que atribuye un significado positivo, se preparará para asumir los acontecimientos y los mensajes de forma positiva.
Desgraciadamente, los autores ya no están con nosotros para responder y la apropiación indebida de su pensamiento, que quisieron universalizar expresándolo con la alegoría de lo fantástico, es por tanto aún más fácil de manipular.
