Nativos digitais, incorretamente designados pelas gerações anteriores como “a geração de vidro”: sensíveis à saúde mental, à diversidade, ao cuidado com o planeta… A Geração Z começa com os nascidos em meados dos anos 90, em resultado de grandes mudanças globais, como o aparecimento da Google. A identidade dos centennials – tal como qualquer outra subcultura juvenil ao longo da história – tem algumas características muito próprias. O seu carácter inclusivo faz com que a estética se torne num mecanismo de exteriorização, e as suas roupas, a sua forma de se exprimir, a sua música, os seus gostos, são mais uma prova da sua tendência de inclusão. A flutuação da expressão de género, a abolição dos cânones conservadores do que é “masculino ou feminino”, ou o empowerment feminino são os eixos principais em que assenta a personalidade centennial.
A música, uma aliada transcendental. O surgimento de variedades de fusão, com raízes em músicas historicamente maltratadas – como o reggaeton – e a sua passagem para o mainstream fez com que os centennials tivessem o seupróprio elenco de divas geracionais: Rosalía, Karol G ou… Bad Gyal.
O ecletismo como identidade própria
Em fevereiro de 2023, Bad Gyal atuava no seu primeiro Palau Sant Jordi: “Sabem que não sou muito boa a falar. Vim para dar uma festa, estou em Barcelona, em casa, e é por isso que quero anunciar que o meu novo álbum se vai chamar ‘La Joia'”, disse a meio do espetáculo. Um ano depois, a sua própria previsão tornou-se realidade com outro espetáculo esgotado, onde apresentou a 24 Karats Tour e reuniu mais de 16 000 pessoas.
Com “Pai” e “Indapanden”, entrou na indústria musical há oito anos, carregando os vídeos no seu canal rudimentar no YouTube. “Passei por isto sozinha, ninguém me ajudou, nem os meus colegas da aldeia, nem os meus pais, ninguém compreendeu o meu movimento”, revelou numa entrevista. A sua predileção pelos ritmos de raiz jamaicanos – ela foi pioneira na introdução do dancehall em Espanha – ou os acenos ao R&B, como na sua reinterpretação de “Work” de Rihanna, lançavam as sementes de uma mudança de paradigma que vinha a germinar desde meados da década passada, e que agora se consolidou. Bad Gyal é uma precursora acidental, representante de um novo esquema que viria a marcar o cenário mainstream atual.
O seu ecletismo torna-o passível de generalização: Trap? dancehall? reggaeton? Os seus inícios são contextualizados num período em que surgiram géneros underground como o trap, que marcaram, sem dúvida, uma rutura com o arquétipo da indústria musical espanhola.
O aparecimento de novos códigos e variedades levou à má utilização – ainda existente – do termo “música urbana”. O conceito não esclarece muito bem se se trata de um género em si mesmo, é, de certa forma, um catch-all e um “branqueamento” de géneros tradicionalmente negros: nos anos 80, nos Estados Unidos, era utilizado para englobar tudo o que estava relacionado com o hip hop ou o R&B. A partir dos anos 2000 – especialmente com o posicionamento dos géneros latinos tradicionais no mainstream – passou a ser utilizado para englobar tudo, desde o reggaeton ao trap. Apesar de Bad Gyal não ter surfado a onda do trap, a lógica da música urbana envolveu-o de facto. É difícil definir o género que faz, é fácil detetar todas as suas influências a convergir no seu trabalho.
“Não quero que as raparigas olhem para mim e queiram ser como eu. Mas saio em Barcelona e vejo montes de raparigas que foram às compras… Vejo Bad Gyals na rua, por assim dizer”, confessou numa entrevista a Ernesto Castro para a Vice. A sua predileção pela moda está evidente nas suas roupas dosmilero (moda y2k), nas perucas loiras e nas unhas rococó. Alba Farelo, nascida em 1997, foi também uma pioneira na introdução de novos padrões na indústria, onde a estética ocupa um lugar central. Ela não faz apenas música. Faz música e moda, sendo assim uma gen z que se dirige – e faz referência – à gen z. No concerto de hora e meia, em que comprimiu 36 canções, reservou também uma passerelle à qual chegou com malas de luxo marcadas com as suas iniciais, enquanto o público ia ao rubro com gritos de “rainha”.
“Vamos ver se vocês conseguem ligar as ventoinhas, todos, cheio, cheio, cheio, cheio. Vamos para a festa, certo?”, foi uma das únicas frases que disse durante todo o espetáculo. Porque Bad Gyal não realiza concertos como de costume. Oferece espetáculos e festas com mudanças de roupa e ritos físicos com o rabo como protagonista. A artista sem complexos, consciente de que as suas coreografias são a sua imagem de marca, tal como o autotune do seu som. “Quanto às músicas, faço tudo sozinha, a escolha dos produtores, o som das batidas, que tipo de sons…”, garantiu numa entrevista. Como diria na sua canção Slim Thick, “as letras de Bad Gyal são escritas por Alba”. E o facto é que o descaramento com que fala de sexo desperta paixões e críticas em partes quase iguais. “Él me llama santa, santa María / Porque mi coño está apretado como el primer día” (Ele chama-me santa, santa Maria / Porque a minha rata é apertada como no primeiro dia), canta numa das suas faixas de referência. A artista catalã é um discurso obsceno e vulgar para uma certa moralidade e um apelo ao empowerment para as novas gerações.
Ligação com o mundo LGBTQIA+
Ofenómeno Bad Gyal cativou centennials e tornou-se num ícone para o público LGTBIQ+. “Yo solo quiero janguear y pasarla bien” (Eu só quero festejar e divertir-me), um dos seus slogans com o qual os jovens se ligaram: sê divertido, faz o que quiseres e veste-te como quiseres. Na Espanha do século passado, num contexto de maior opressão e repressão sobre o coletivo LGBTQIA+, as grandes divas da música tornaram-se num refúgio indispensável: roupas bombásticas, penteados chocantes – e muito característicos -, uma expressão visceral das suas paixões… Um público sedento de representação encontrou uma auréola de esperança nestas figuras femininas fortes e disruptivas. Tal como aconteceu com as divas da pop – num contexto global e com mais direitos conquistados – a partir dos anos 90, e tal como está agora a ser canalizado para as representantes da cena urbana com o caso paradigmático da Bad Gyal. Ela é o novo folclore.
