Prevenzione dopo una morte per suicidio

L’OMS elenca il suicidio come la quarta causa di morte tra i giovani tra i 15 e i 29 anni.

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Prevenzione dopo una morte per suicidio

Scritto da Laura Casamitjana

Secondo l'OMS, 280 milioni di persone, a livello globale, soffrono di depressione; sono più di 700.000 i suicidi all'anno, la quarta causa principale di morte nei giovani di età compresa tra i 15 e i 29 anni. Con l'attuale interconnessione tra depressione, salute mentale e suicidio, a diventare vulnerabile è un gruppo particolare di persone: parliamo dei "superstiti", i parenti di coloro che si tolgono la vita.  La "postvenzione", una forma cruciale di prevenzione, si concentra su coloro che sono colpiti da una morte autoinflitta.

Questo articolo contiene contenuti sensibili. Se hai pensieri suicidi, ricorda che c’è chi può darti aiuto: Tutti i giorni dalle 10 alle 24.00, è attivo il servizio Telefono Amico Italia, al numero di telefono 0223272327 oppure via web all’indirizzo www.telefonoamico.net o via WhatsApp al numero +39 3240117252.

La Real Academia Española è un’istituzione che cataloga il linguaggio, descrive i significati delle parole e, in generale, è attenta ai cambiamenti che la stessa lingua può subire. È quindi un’entità che ha il potere di stabilire standard su qualcosa di così importante come ciò che utilizziamo per esprimerci, comunicare e definire le cose, cioè dar loro una forma. Secondo la RAE, la parola “prevenzione” ha le seguenti accezioni:

Dal latino praeventio, -ōnis.
 f. Azione ed effetto di prevenire.
 f. Preparazione e disposizione che si fa in anticipo per evitare un rischio o eseguire qualcosa.

Tuttavia, cercando il concetto di “postvenzione”, la RAE fornisce le seguenti informazioni:
 Avviso: La parola “postvenzione” non è nel Dizionario.

Come diceva l’antropologo Lluis Duch, “paroleggiare il mondo è la nostra condizione”. E per questo, anche se la parola “postvenzione” non ha riconoscimento istituzionale, esiste, perché la postvenzione esiste. Cosa succede dopo la prevenzione?

Amapola è una giovane che, in piena pandemia, ha dovuto affrontare il processo di lutto per la morte per suicidio di sua sorella, alla fine del novembre del 2019. Conduce attività di divulgazione su Instagram (@asi_canta_el_amaranto), dove illustra il concetto e, attraverso la sua storia personale, contribuisce a permettere ai sopravvissuti (coloro che sono vicini alla persona deceduta) di trovare reti di supporto e comprensione. “La postvenzione, in termini semplici, è la prevenzione che si effettua sulle persone colpite da una morte per suicidio. Consiste in attività terapeutiche, organizzative ed educative con l’obiettivo di ridurre le conseguenze negative di una morte per suicidio (stress emotivo, sintomatologia associata al trauma, depressione, ecc.), abbassare il rischio di morte dei cosiddetti ‘sopravvissuti’ e consentire un’elaborazione sana del processo di lutto”, spiega Amapola. Riguardo ai sopravvissuti, la giovane sottolinea che questo concetto coinvolge non solo familiari o persone vicine che hanno perso un caro, ma tutti coloro che si sentono negativamente colpiti dalla perdita, e aggiunge che alcune ricerche suggeriscono che per ogni suicidio ci sono circa 135 sopravvissuti che sperimenteranno tale perdita.

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Attenzione e supporto

La Asociación de Investigación, Prevención e Intervención del Suicidio y Familiares y Allegados en Duelo por Suicidio (RedAIPIS-FAeDS) è un’organizzazione che, oltre a offrire supporto ai sopravvissuti, organizza attività di sensibilizzazione per insegnanti, genitori e adolescenti per imparare a riconoscere segnali di allarme legati a possibili comportamenti suicidi. Javier Jiménez è uno psicologo e membro fondatore dell’associazione, con trent’anni di esperienza in questo tipo di casi.

“Ci sono molti casi diversi, ma il più estremo di tutti è quello in cui una delle persone che faceva parte della sfera di affetti del suicida si toglie a sua volta la vita”, afferma Jiménez.
 Come sottolinea Amapola, i sopravvissuti vedono aumentate le loro possibilità di morire, anche per suicidio, costituendo un gruppo vulnerabile che richiede attenzione e supporto.
 Secondo Jiménez, l’idea suicida in una persona che ha vissuto il suicidio di qualcuno a sé vicino si moltiplica, anche se è il fatto che si realizzi effettivamente è un’altra cosa. Ma l’ideazione è presente in molti casi, soprattutto quando si tratta di genitori che hanno perso un figlio, più specificamente se era figlio unico. Un altro caso ricorrente sono i coniugi che hanno perso il partner: “La prima cosa per aiutare un sopravvissuto è capire quali sono i suoi principali sentimenti ed emozioni. Anche se ognuno può viverlo in modi diversi, il più ricorrente e comune tra queste persone è il senso di colpa”, afferma lo psicologo, che sottolinea come punto di valore il fatto che oggi, in Spagna, ci siano più di 20 Associazioni di Sopravvissuti dove cercare aiuto.

Sulla stessa linea si esprime Carles Alastuey, psicopedagogo e vicepresidente dell’associazione “Después del Suicidio – Asociación de Supervivientes” (DSAS). L’organizzazione catalana è stata pioniera nello Stato nel costituirsi come un canale di aiuto per i sopravvissuti e un’opportunità di ascolto e di creazione di una rete di supporto. La missione di DSAS si concentra – oltre a offrire divulgazione e accoglienza agli interessati – sulla creazione di gruppi di supporto: “Il lavoro che facciamo nell’associazione è un lavoro tra pari, persone che a prima vista non si conoscono, ma che hanno vissuto qualcosa di simile”. Concorda nel segnalare la colpa come elemento ricorrente tra i sopravvissuti: “La colpa, la rabbia, la mancanza di comprensione, la disperazione assoluta sono tra i sentimenti più comuni e tendono a prolungarsi nel tempo”.

Spiega poi che la procedura di lavoro in DSAS prevede innanzitutto l’autorizzazione all’espressione di sentimenti che causano tanta perturbazione perché sono considerati negativi: “Siamo feriti da questa persona perché ci ha abbandonato, lo ha fatto in quel modo, siamo arrabbiati, siamo tristi perché pensiamo di non aver saputo vedere, interpretare o aiutare quella persona. Siamo in un dolore molto intenso perché, nel caso di una morte di questo tipo, solitamente avviene in situazioni molto violente, molto traumatiche. Le persone non si tolgono la vita facilmente. Tutto ciò dà alla morte per suicidio le caratteristiche di un’esperienza traumatica che i professionisti hanno paragonato quella in un campo di concentramento, di una guerra”.

Uccidendo Werther

“Solo Dio sa quante volte mi sono addormentato con il desiderio e la speranza di non svegliarmi più. E il giorno dopo, apro gli occhi, vedo di nuovo la luce del sole e sento di nuovo il peso della mia miseria”. Nel 1774, Johann Wolfgang von Goethe pubblicò ciò che sarebbe stato il suo grande successo, il romanzo “Le sofferenze del giovane Werther”. Nell’opera epistolare, si può vedere come Werther esprima sempre più esplicitamente il suo mancato desiderio di vivere. È innamorato di Lotte, una giovane già fidanzata. Il libro si conclude con il suicidio del protagonista. La portata di questo romanzo generò una moda in cui i giovani si vestivano come il personaggio, e addirittura ci fu un’ondata di suicidi. Questi fatti portarono a che duecento anni dopo, nel 1974, il sociologo David Phillips battezzasse questo fenomeno di imitazione come “effetto Werther”, alimentando la convinzione che parlare del suicidio portasse a un aumento dei suicidi.
 Anni dopo, si è ritenuto che ciò accade quando, dai media, dall’opinione pubblica e dai prodotti culturali si parla del suicidio in modo irresponsabile, sensazionalista, morboso, persino romanticizzato, e senza alcuna intenzione di prendersi cura della salute mentale della popolazione o di offrire risorse a coloro che si trovano in una situazione vulnerabile. Parlare del suicidio, farlo in modo appropriato, può prevenirlo. Oltre alla teoria dell'”effetto Werther”, abbiamo anche quella dell'”effetto Papageno” — che prende il nome dal personaggio uomo-uccello che simboleggia la lotta tra i poteri della luce e le tenebre nell’operetta “Il flauto magico” di Mozart. Amapola lo definisce nel seguente modo: “Questo effetto si basa sul fatto che, nei media, le notizie o i reportage legati alla salute mentale e alla problematica del suicidio siano comunicati in modo sicuro e con un effetto preventivo”. Cita esempi come avvertire nelle notizie pubbliche che dettagliano un suicidio che il contenuto che verrà trattato è delicato, in modo che le persone possano decidere se vederlo in quel momento o farlo quando si sentono più sicure. Riguardo alla sensibilizzazione mediatica e sociale, spiega che è importante “prestare attenzione al linguaggio che usiamo e non ridurre il suicidio a una sola causa. Dobbiamo ricordare che è un fenomeno multicausale in cui si intrecciano fattori genetici, sociali, familiari e culturali, e che il punto centrale è porre fine a una sofferenza indescrivibile. Pertanto, evitare di usare etichette come ‘coraggioso’ o ‘codardo’, o dire che la persona ha commesso un peccato o presumere che non abbia pensato agli altri nel momento di compiere l’atto. I giudizi di valore generano solo più dolore”.
 Alastuey, vicepresidente della DSAS, su Werther e Papageno insiste sul fatto che ora sappiamo che il silenzio non è la soluzione giusta: “Esiste l’effetto imitazione, ma non se viene informato in modo educativo e si pone sullo stesso piano di una problematica di salute. È cruciale informare e contemporaneamente offrire risorse”. Inoltre, spiega come l’approccio e il trattamento mediatico spesso vadano alla superficialità della problematica: “La cosa più importante riguardo al comportamento suicida è capire che è multifattoriale e i media tendono – per ignoranza – a una grande semplificazione, associandolo a un fenomeno specifico. Ad esempio quello economico: ‘si suicida perché lo sfrattano’. È vero che ci sono fenomeni sociali ed economici che possono essere un elemento che scatena il comportamento, ma in nessun caso lo spiega”.

Oltre le mura del Cimitero

“Da 1500 anni la Chiesa, o ciò che potrebbe essere definito lo Stato, puniva duramente sia la persona suicida che i familiari. Solo trentanove anni fa si è cominciato a considerare che la vittima soffrisse di un problema psicologico, un disturbo mentale. E anche la patologia mentale è fortemente stigmatizzata.” Javier Jiménez ha chiare alcune delle principali questioni che ruotano attorno ai sopravvissuti: colpa, tabù e silenzio. “Una delle principali cose che il professionista dovrebbe cercare di fare è smontare il senso di colpa del sopravvissuto; la colpa non è razionale e può essere per azione o omissione: ‘se avessi fatto/detto questo forse…,’ o ‘se non avessi fatto questo forse…’. In molti casi, i sopravvissuti rimangono fermi sull’ultima cosa che hanno fatto. Devi far loro capire che hanno sostenuto quella persona, che sono stati attenti, che si sono preoccupati.”

Per Amapola, la colpa è il preludio al silenzio:

“Le famiglie nascondono quello che è successo perché ancora viviamo in una società che stigmatizza il suicidio e provoca nei sopravvissuti sentimenti di colpa e vergogna. È quella paura di essere puntati con l’indice e colpevolizzati che spinge spesso il circolo più stretto a tacere sulla vera causa della morte”.

Lo psicologo Javier Jiménez spiega che, oltre al silenzio sociale, a volte, oltre a non esprimere pubblicamente ciò che è accaduto, si cerca di nasconderlo anche all’interno del nucleo familiare: “Molto spesso, gli stessi sopravvissuti tendono a nasconderlo: mi riferisco a un caso in cui un figlio si è suicidato e la madre ha cercato di nasconderlo ai fratelli, agli altri figli,” commenta.

I fattori culturali sono, come dice Jiménez, uno dei principali supporti del tabù, e afferma che 1500 anni fa venivano tolte le proprietà ai parenti di chi si era suicidato: “Con il corpo del suicida venivano commessi veri e propri oltraggi. Così tanti anni di punizione e stigmatizzazione pesano molto”, conclude. Il vicepresidente di DSAS, Carles Alastuey, aggiunge in proposito che durante i secoli XVIII e XIX in vari paesi europei venivano condannate, punite e persino espropriate le proprietà delle famiglie delle persone che si suicidavano: “Attualmente ci sono alcuni paesi del continente africano dove le persone che sono sopravvissute a un tentativo di suicidio vengono condannate al carcere e i parenti di persone che sono morte per suicidio vengono espulsi”.

In termini religiosi, il Concilio di Trento stabilì che “Solo Dio ti dà la vita e solo Dio te la può togliere”, quindi un suicida diventava qualcuno che attentava al potere divino, motivo per cui, tra le altre punizioni, veniva condannato a non poter essere sepolto nel camposanto.

Qualcuno che voglia ascoltare

Per Carles Alastuey, la radice della questione risiede in un doppio tabù: “Il suicidio è accompagnato dallo stigma; ma non solo il suicidio, anche i problemi di salute mentale”. Come sottolinea giustamente Amapola, è anche un argomento cruciale: “Per abbattere lo stigma dobbiamo parlare di salute mentale e dobbiamo parlare del suicidio, ma in modo responsabile. È un compito che dobbiamo svolgere come società nel suo complesso: destigmatizzare l’andare in terapia, sostenere l’accesso a trattamenti efficaci e avere una rete di supporto. Maggiore psicoeducazione nelle istituzioni educative, maggiore accompagnamento. Ascoltare di più e opinare di meno, essere più empatici e essere disposti ad imparare non più dai miti, ma dalle informazioni che possono salvare la vita e migliorarne la qualità “.

Siamo Homo Sapiens perché siamo Homo Narrans. La nostra natura è narrazione”, direbbe l’autore José María Merino. “Nulla della condizione umana è più fragile e ‘più umano’ di ciò che è sostenuto dalla pratica del discorso”, direbbe la scrittrice Hannah Arendt. “Ci auto-narriamo costantemente, nel pensare, nel sentire, nell’essere-esistere: il linguaggio rende ‘più reale’ la mia soggettività, non solo per il mio interlocutore, ma anche per me stesso”, direbbero i sociologi Berger e Luckman.

Il silenzio non è un’opzione per i sopravvissuti né per la società. Come afferma lo psicologo di RedAIPIS-FAeDS, Javier Jiménez, i sopravvissuti devono passare attraverso il processo di dare un nome a ciò che non ha nome, di creare una narrazione, di comprendere il processo mentale della persona che si è suicidata. D’altro canto, il vicepresidente della DSAS insiste sul fatto che poter condividere quel dolore è fondamentale. Normalizzare l’intero spettro di sentimenti scomposti, contraddittori e squilibrati dopo la perdita per suicidio. Farlo senza timore di giudizio o condanna. Educare sul processo e spiegare che, anche se potrebbe sembrare che non ci sia evoluzione, è necessario lavorare sul dolore in modo impegnato: “Non dimenticheremo, non eviteremo che quella morte segni probabilmente un prima e un dopo nelle nostre vite. Ma riusciremo a riorientare una buona parte di quei sentimenti così tossici che possono portare a un’evoluzione molto negativa, persino patologica, del lutto”, conclude.

Amapola sottolinea che “Per elaborare questo processo nel modo migliore possibile è necessario creare uno spazio sicuro in cui i sopravvissuti possano condividere il loro dolore, parlare di ciò che è successo e essere ascoltati senza giudizi o colpe, per gettare così le basi del processo di recupero e resignificazione della tragedia”.

Ancora una volta, la chiave è nella postvenzione: “Avere uno spazio sicuro in cui chiedere aiuto in una situazione critica come il suicidio può salvare vite nonostante la perdita irrecuperabile che rappresenta una morte di questa natura. Ma per parlare abbiamo bisogno di qualcuno che voglia ascoltarci”.

Attività complementari

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Prevenzione dopo una morte per suicidio

Scritto da Laura Casamitjana

Secondo l’OMS, 280 milioni di persone, a livello globale, soffrono di depressione; sono più di 700.000 i suicidi all’anno, la quarta causa principale di morte nei giovani di età compresa tra i 15 e i 29 anni. Con l’attuale interconnessione tra depressione, salute mentale e suicidio, a diventare vulnerabile è un gruppo particolare di persone: parliamo dei “superstiti”, i parenti di coloro che si tolgono la vita.
 La “postvenzione”, una forma cruciale di prevenzione, si concentra su coloro che sono colpiti da una morte autoinflitta.

Questo articolo contiene contenuti sensibili. Se hai pensieri suicidi, ricorda che c’è chi può darti aiuto: Tutti i giorni dalle 10 alle 24.00, è attivo il servizio Telefono Amico Italia, al numero di telefono 0223272327 oppure via web all’indirizzo www.telefonoamico.net o via WhatsApp al numero +39 3240117252.

La Real Academia Española (RAE) si può considerare “il capo” della lingua spagnola. Si occupa di dirci cosa significano le parole ed è sempre attenta a come cambia la nostra lingua. È come il custode che definisce come usiamo le parole per parlare, scrivere e capire le cose.

Secondo l’Academia, la parola “prevenzione” può avere diversi significati:

Dal latino praeventio, -ōnis.
f. Azione ed effetto di prevenire.
f. Preparazione e disposizione che si fa in anticipo per evitare un rischio o eseguire qualcosa.

Tuttavia, cercando il concetto di “postvenzione”, la RAE fornisce le seguenti informazioni:
Avviso: La parola “postvenzione” non è nel Dizionario.

Come diceva l’antropologo Lluis Duch, “paroleggiare il mondo è la nostra condizione”. Ecco perché, anche se la parola “postvenzione” non è riconosciuta istituzionalmente, esiste, perché la postvenzione esiste.
Cosa succede dopo la postvenzione? Amapola è una ragazza che durante la pandemia ha dovuto affrontare la morte per suicidio di sua sorella, nel novembre 2019. Sul suo profilo Instagram (@asi_canta_el_amaranto), condivide la sua storia e diffonde il concetto di postvenzione. Lo fa per aiutare persone come lei, che hanno perso qualcuno di vicino, a trovare sostegno e comprensione.

Secondo Amapola, la postvenzione è fondamentalmente ciò che viene fatto per aiutare le persone colpite dalla morte di qualcuno per suicidio. Si tratta di attività terapeutiche, organizzative ed educative per ridurre l’impatto emotivo, il trauma, la depressione e altre cose che possono insorgere dopo una tale perdita. L’obiettivo è aiutare i “sopravvissuti” – non solo i familiari o gli amici stretti – tutti coloro che si sentono colpite dalla morte. Amapola spiega anche che per ogni persona che si suicida, circa altre 135 persone sentiranno il dolore di quella perdita.

 

Attenzione e supporto

La Rete AIPIS-FAeDS è un gruppo che aiuta le persone che hanno perso qualcuno a causa del suicidio. Non solo questo, ma insegnano anche agli insegnanti, ai genitori e ai bambini a riconoscere segnali che potrebbero indicare che qualcuno sta pensando di compiere atti suicidi. Javier Jiménez, uno psicologo che lavora lì da molto tempo, afferma che quando qualcuno vicino a loro si suicida, chi è rimasto ha più probabilità di fare lo stesso. È come se l’idea si attaccasse a loro, anche se non tutti la seguono. Ma l’idea è lì, soprattutto nei genitori che perdono un figlio o in coloro che perdono il loro partner. Jiménez afferma che uno dei sentimenti più comuni tra i sopravvissuti è la colpa. Ma c’è chi può fornire aiuto. In Spagna, ci sono più di 20 gruppi dove si può cercare supporto.

Un altro psicopedagogo, Carles Alastuey, dell’organizzazione “After Suicide – Survivors’ Association” (DSAS), parla dall’esperienza della sua associazione in Catalogna. Il suo gruppo aiuta anche i sopravvissuti al suicidio e forniscono loro un luogo per parlare e sostenersi a vicenda. Per loro, la cosa più importante è accettare quei sentimenti difficili come rabbia, tristezza e colpa. Sanno che è un dolore molto intenso e duraturo. I gruppi si sforzano di capire e sostenere coloro che stanno attraversando questa esperienza. Sanno che l’impatto del suicidio può essere come vivere un’esperienza molto traumatica, difficile da superare.

Uccidendo Werther

“Dio solo sa quante volte mi sono addormentato con il desiderio e la speranza di non svegliarmi più. E il giorno dopo, apro gli occhi, vedo di nuovo la luce del sole e sento di nuovo il peso della mia miseria”. Nel 1774, Johann Wolfgang von Goethe pubblicò “I dolori del giovane Werther”, un romanzo che causò una grande agitazione. In questa storia, Werther, il protagonista, mostra sempre più la sua mancanza di volontà di vivere perché è innamorato di Lotte, una ragazza fidanzata. Termina tragicamente con il suicidio del protagonista. Il libro fu così popolare che i giovani iniziarono a vestirsi come Werther e ci furono persino più casi di suicidio! Questo fenomeno fu chiamato “effetto Werther” (o suicidio imitativo) nel 1974, quando il sociologo David Phillips lo identificò, pensando che parlare di suicidio potesse portare a più suicidi. Ma c’è un’altra teoria, l'”effetto Papageno”, così chiamato da un personaggio di un’opera di Mozart. Amapola spiega che questo effetto si verifica quando i media parlano del suicidio in modo sicuro e preventivo, contribuendo a prevenirlo. Suggerisce che, quando si parla di suicidio nelle notizie, dovrebbero avvertire che si tratta di contenuti sensibili in modo che le persone possano decidere se vogliono guardare o meno. È fondamentale parlare del suicidio con attenzione. Amapola insiste nell’evitare di etichettare coloro che si suicidano come “coraggiosi” o “codardi”.

Il suicidio ha molte cause, come problemi familiari, sociali, culturali e altri, e semplificarlo aumenta solo il dolore. Alastuey, vicepresidente di DSAS, afferma che tacere non è la soluzione. Parlare può avere conseguenze, ma se fatto in modo educativo e di supporto, può aiutare. Crede che i media semplifichino spesso il suicidio associandolo a un singolo problema, come quelli economici, quando in realtà è molto più complesso.

Oltre le mura del Cimitero

Per 1500 anni, la Chiesa e lo Stato hanno severamente punito sia coloro che si sono suicidati che le loro famiglie. Ma è stato solo 40 anni fa che il suicidio ha cominciato a essere visto come legato a problemi mentali, come se la persona soffrisse di un disturbo psicologico. Tuttavia, lo stigma legato alla salute mentale rimane forte. Javier Jiménez, esperto in materia, individua sentimenti comuni tra i superstiti: colpa, tabù e silenzio. Sottolinea che è fondamentale sgretolare il senso di colpa in chi è rimasto, che molte volte si incolpa pensando “se avessi fatto o detto questo, forse…” o “se non avessi fatto questo, forse…”. È importante far loro capire che hanno sostenuto la persona e che hanno fatto quello che potevano. Amapola aggiunge che la colpa porta al silenzio. Le famiglie spesso nascondono il suicidio a causa dello stigma sociale che lo circonda. La paura di essere giudicati li porta a mantenere segreta la vera causa della morte. Jiménez aggiunge che il tabù è radicato da lungo tempo in fattori culturali. Per secoli, le famiglie di coloro che si sono suicidati sono state punite tanto da lasciare un segno profondo nella società. Il vicepresidente di DSAS, Carles Alastuey, menziona che, in passato, in diversi paesi europei, le famiglie di coloro che si suicidavano venivano punite e persino espropriate. Ancora oggi, in alcuni paesi africani, i superstiti di tentativi di suicidio possono essere condannati e i familiari possono essere espulsi. In termini religiosi, il Concilio di Trento considerava il suicidio come un atto contro il potere divino, quindi veniva punito e non potevano essere sepolti nel cimitero.

Qualcuno che voglia ascoltare

Carles Alastuey evidenzia che c’è in gioco un doppio: “Il suicidio porta con sé uno stigma, ma lo fanno anche i problemi di salute mentale”. Secondo Amapola, questo è fondamentale: “Per eliminare lo stigma, dobbiamo affrontare la salute mentale e il suicidio, ma in modo responsabile. È un compito collettivo: destigmatizzare la terapia, facilitare l’accesso a trattamenti efficaci e creare reti di supporto. Abbiamo bisogno di più educazione sulla salute mentale nelle scuole e di più sostegno. Ascoltare di più, giudicare di meno, essere empatici e disposti a imparare, non basandoci su miti, ma su informazioni che possono salvare la vita e migliorarne la qualità.

 

“Siamo stati chiamati Homo Sapiens perché siamo Homo Narrans. Raccontiamo storie, è questa la nostra natura”, ha detto José María Merino. Hannah Arendt, d’altro canto, sottolineava che “nulla, nella condizione umana, è più fragile e ‘più umano’ di quanto sia sostenuto attraverso il potere del discorso”. Per i sociologi Berger e Luckmann, “Ci raccontiamo costantemente: nei nostri pensieri, emozioni, nella nostra esistenza. Il linguaggio rende la mia soggettività ‘più reale’, non solo per l’ascoltatore, ma anche per me stesso. Il silenzio non è un’opzione né per i sopravvissuti né per la società in generale”. Javier Jiménez, psicologo di RedAIPIS-FAeDS, sottolinea che i sopravvissuti hanno bisogno di dare un nome a ciò che è difficile da nominare, creare una narrazione e comprendere il processo mentale della persona che si è suicidata. Il vicepresidente di DSAS sottolinea l’importanza della condivisione del dolore, normalizzando sentimenti incontrollati e contraddittori dopo la perdita per suicidio. È cruciale farlo senza paura di giudizio o condanna. Educare su questo processo è fondamentale, spiegando che, anche se il percorso può sembrare stagnante, impegnarsi sul dolore può aiutare ad evitare conseguenze negative e patologiche del lutto. Amapola sottolinea la necessità di creare uno spazio sicuro in cui i sopravvissuti possano esprimere il loro dolore, parlare senza giudizio o biasimo, ponendo così le basi per la loro ripresa e ridefinizione della tragedia. Per lei, la chiave sta nella postvenzione: “Avere uno spazio sicuro per chiedere aiuto in situazioni critiche come il suicidio può salvare vite, nonostante la perdita irrimediabile che comporta. Ma per parlare, abbiamo bisogno di qualcuno disposto ad ascoltare”.

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