Em Espanha, durante a ditadura de Francisco Franco, as mulheres dirigiam as suas dúvidas e confidências sentimentais ao programa radiofónico de Elena Francis. Ela não era mais do que o pseudónimo de uma equipa de pessoas pertencentes ao círculo de Franco, preocupadas em manter as mulheres em consonância com a moral fascista.
Agora, quarenta anos depois do seu último episódio, Elena Francis já não é necessária. Foi substituída por uma tendência de mulheres – em ascensão nas redes sociais nos últimos anos – que defendem o regresso ao casamento tradicional, respeitador dos papéis tradicionais de género e de valores como a submissão e a castidade.
Estas mulheres são designadas por tradwives – um neologismo que resulta da união de traditional e wives. Essencialmente donas de casa, o seu principal objetivo de vida é a construção de um ambiente doméstico sereno e afetuoso: isto implica gerir perfeitamente a casa, educar os filhos (muitas vezes vários) e servir o marido, que, por seu lado, desempenha o papel de ganha-pão. Em muitos casos, estas famílias são estritamente cristãs e a Bíblia é a principal justificação para qualquer das suas atitudes.
As suas contas estão a ganhar popularidade nas redes sociais, especialmente no TikTok. Não só: foram escritos livros (como English etiquette: the motivation behind manners), foram abertos blogues (por exemplo, The Darling Academy).
Seja nas plataformas sociais, em sites pessoais ou em papel, o que mostram é um quotidiano feito de cozinha – o que muitas vezes significa preparar comida de raiz -, de limpeza da casa, de cuidados com os filhos e, opcionalmente, de ensino doméstico. E, ça va sans dire, atendem às necessidades do seu homem. Paralelamente, contam episódios da vida quotidiana com lições de moral que se destinam a servir de modelo para as suas seguidoras (mulheres).
Normalmente, todos os conteúdos criados têm como pano de fundo um tom de voz melífluo, rebatizado como “voz de bebé fundie”, e um ambiente bege e tranquilizador. A maioria usa uma maquilhagem perfeita e vestidos modestos, mas bonitos. É claro que não se trata de um movimento homogéneo: algumas mulheres aderem mais a um estilo de casa de campo, outras remetem para a estética tradicional das donas de casa dos anos 50.
As razões subjacentes a esta escolha são diversas; podem ir desde a recusa do estilo de vida de uma mulher de carreira até um fator cultural, uma vez que algumas delas cresceram num contexto ultracristão.
A opção tradlife é, no mínimo, controversa. Em primeiro lugar, implica uma contradição. Estas mulheres querem reproduzir um modelo de vida autêntico, genuíno e natural: o das mulheres antes de entrarem no mercado de trabalho. Vamos supor, por um momento, que a vida das mulheres era pacífica e serena (e não um terreno fértil para abusos). Mesmo partindo desse pressuposto, o ideal bucólico deixa de ser autêntico, genuíno e natural no mesmo momento em que tudo – do tom de voz às roupas, passando por toda a estética – é montado. Em vez da vida quotidiana, o que é mostrado é uma versão dourada da mesma. Além disso, pregam um estilo de vida que é viável apenas para alguns: viver com apenas um rendimento é um luxo a que muitos não se podem dar. Talvez os influenciadores do tradlife também não possam, uma vez que monetizam os seus conteúdos e ganham com as suas contas.
A vida tradicional torna-se ainda mais problemática quando está relacionada com o(s) feminismo(s). Como recorda a tradwife britânica Alena Kate Pettitt no seu blogue, “o feminismo tem a ver com escolha”. Precisamente pela importância de poder escolher, a decisão de renunciar à própria independência financeira é perigosa: significa estar numa situação que não pode ser abandonada, nem em caso de desconforto, nem em caso de abusos. As mulheres tradicionais poderiam representar um exemplo de uma escolha consciente de submissão, transmitindo assim um modelo antigo e perigoso, incluindo restrições à independência e perda de oportunidades de socialização. Para além disso, os feminismos são muitos. Alguns têm como objetivo a autodeterminação individual, outros entendem o feminismo como um movimento coletivo que visa alterar o contexto patriarcal mais vasto que produz as escolhas individuais.
Estee Williams, ultracristã americana e tradwife de extrema-direita, explica porque é que “o conteúdo tradwife está a explodir de repente” na sua conta de Instagram com 120 mil seguidores. Entre as causas, “temos toda uma geração de mulheres que estão esgotadas por serem a ganha-pão e depois voltarem para casa para serem donas de casa”.No entanto, uma das causas mais interessantes que levam à adoção desta vida é a fuga à pressão do atual mercado de trabalho. Aqui voltamos à dicotomia individual/coletivo. Evitar desta forma os problemas do mercado de trabalho pode ser acusado de individualismo: salva-se a si próprio sem tentar melhorar o contexto coletivo. De qualquer modo, ninguém escolhe o mundo em que vive, e o esforço de melhoria deve ser uma escolha. Por outro lado, é um argumento que merece ser analisado. Atualmente, o impacto do trabalho na saúde mental é um problema. O contexto profissional é muitas vezes desgastante e exaustivo, o que resulta numa condição de stress crónico: o burnout. Se esta é uma questão agénero, o que significa que afeta tanto homens como mulheres, quando se trata da situação feminina, cruza-se com outras questões: a diferença salarial entre homens e mulheres e a carga de trabalho de cuidados assistenciais. Deixemos de lado a questão bem conhecida das disparidades salariais entre homens e mulheres, que acrescenta ao stress profissional a falta de remuneração e de reconhecimento. Quanto ao trabalho de assistência, o Instituto Europeu para a Igualdade de Género (EIGE) refere que 34% das mulheres cuidam de crianças ou idosos, contra 25% dos homens. A diferença é maior no que respeita às tarefas domésticas: 63% das mulheres efetuam tarefas domésticas contra 36% dos homens.
A entrada das mulheres no mercado de trabalho – uma grande conquista, de facto – aconteceu sem uma mudança na divisão do trabalho de assistência: as mulheres continuam a fazer a maior parte do trabalho em casa. Consequentemente, as mulheres acabam por ter dois empregos, um dos quais não é de todo reconhecido e o outro é ainda menos reconhecido do que o dos seus colegas do sexo masculino, devido às disparidades salariais entre homens e mulheres.
Estee Williams, ultracristã americana e tradwife de extrema-direita, explica porque é que “o conteúdo tradwife está a explodir de repente” na sua conta de Instagram com 120 mil seguidores. Entre as causas, “temos toda uma geração de mulheres que estão esgotadas por serem a ganha-pão e depois voltarem para casa para serem donas de casa”.
Sob esta luz, embora continue a ser problemática e não concordante, a escolha da profissão torna-se mais compreensível: pelo menos levanta uma questão que a sociedade deve abordar.
