Manuela Trasobares ha stupito la televisione valenciana quando è apparsa nel programma “Calle Vosté, Parle Vosté” nel 1996. Durante il suo intervento, durato solo pochi minuti, Trasobares, artista poliedrica e icona queer – che in seguito sarebbe diventata la prima consigliera comunale trans della Spagna – sfidò le convenzioni consolidate con le sue argomentazioni anticonvenzionali. “Da cosa devo vestirmi adesso? Non vedete che ci hanno emarginato?”, gridava mentre gettava un bicchiere a terra con un gesto esasperato che sarebbe passato alla storia. Ora quel gesto è stato reinterpretato da Nebulossa nel videoclip di “Zorra”, la canzone scelta per rappresentare la Spagna al prossimo Eurovision Song Contest, che si terrà a maggio a Malmö, in Svezia.
Isteria, follia e altri metodi di controllo
“Dobbiamo essere forti e dobbiamo unirci”, ha detto Trasobares ai trans presenti. “Lancia il bicchiere!”, ha incoraggiato l’artista, che si è unito alla catarsi esplosiva. Dopo l’intervento, il set è sceso in una sorta di delirio collettivo. “Nessuno ha mostrato alcun tipo di comportamento folle finché quella signora non è impazzita”, ha detto uno dei collaboratori, uno psicologo clinico, “è impazzita […] è un esempio di disturbo istrionico”, ha aggiunto.
La psichiatrizzazione del comportamento femminile risale al Medioevo, quando l’isteria fu sviluppata come concetto patologico e criminale per qualsiasi tipo di devianza. Chiunque mostrasse sintomi come irritabilità, pianto incontrollato, crisi nervose o senso di oppressione al petto era considerato affetto da isteria. Si pensava che fosse causata da una dislocazione dell’utero, il cui rimedio, oltre all’aromaterapia e ai metodi legati alla spiritualità e alla religione, era da ricercare nel rapporto sessuale. La strumentalizzazione della sessualità è uno dei principali capisaldi della psichiatria come mezzo di controllo del genere.
Alla fine del XIX secolo, nell’epoca puritana vittoriana, Sigmund Freud sottolineò che la radice dell’isteria femminile risiedeva nella repressione sessuale e in eventi infantili traumatici legati alla sessualità, tutti depositati nell’inconscio. L’ombra del Medioevo continuava a persistere e ancora una volta l’attività sessuale veniva suggerita per “stabilizzare” l’utero. I tabù culturali – la masturbazione, ad esempio, veniva attribuita a comportamenti devianti e a patologie come l’isteria – sono in realtà gli artefici della malattia mentale.
“Perché le donne non possono vestirsi in tutta la loro lussuria, perché non parlare di sesso, perché no? Perché dobbiamo reprimerci? Per tanti anni la repressione, la maschera? Come mi devo mascherare adesso?”, si sfoga Manuela Trasobares nel suo appello che diventerà la storia del pop sovversivo.
“Preferisco morire che fare yoga”.
Gli stili di vita alternativi, i comportamenti al di fuori delle rigide convenzioni, sono tutti gettati nel sacco della diagnosi e della psichiatria, che rafforzano le norme sociali e creano una categoria di differenziazione per tutte quelle pecore che si sono smarrite. Sono malati di mente. Sono pazzi, sono fuori di testa, sono istrionici perché vogliono attirare l’attenzione in modo negativo. La filosofa Judith Butler sostiene che le nozioni di genere e di malattia mentale sono intrecciate nella formazione sociale del corpo e dell’identità. La teorica femminista riflette sul ruolo dell’isteria nel rafforzare le norme di genere e il controllo femminile e promuove un apprezzamento del potenziale politico e di sfida dell’isteria come strumento di resistenza alle norme di genere restrittive.
Perdere i ruoli, le forme. Gettare il bicchiere era, è e sarà sempre un atto politico. Perché Manuela Trasobares non è una pazza, né ha un disturbo istrionico, né è isterica: Manuela Trasobares ha lanciato il bicchiere perché era stufa – e probabilmente lo è ancora. In realtà, sono sempre le stesse persone a dover lanciare i bicchieri. Come scrive Virginie Despentes in Querido Capullo: “Voglio rovinare gli orologi. Le buone maniere mi stancano. In ogni caso, preferisco morire che fare yoga”.
