Lo studio Ipsos LGBT+ Pride 2023, condotto in 30 Paesi, ha rilevato che il 9% della popolazione totale si identifica come LGBT. In Spagna è più probabile che i partecipanti dichiarino di essere gay o lesbiche (6%), rendendola, con il 14%, il secondo Paese con la maggiore popolazione LGBT; dato che balza al 18% tra i giovani: si potrebbe dire che la Generazione Z è la meno eterosessuale della storia.
Un dato fondamentale che emerge dal rapporto Ipsos è che “gli uomini siano più propensi delle donne a identificarsi come gay/lesbiche/omosessuali (in media il 4% contro l’1% a livello globale)”. Mentre gli sviluppi sociali e politici fanno sì che le persone si identifichino come gay/lesbiche/omosessuali con meno autoconsapevolezza, le dinamiche di genere rendono più complesso per le lesbiche dichiarare la propria identità. “L’abbreviazione che gli uomini gay e le donne lesbiche hanno iniziato a usare per la loro comunità è stata ‘GLBT’, che iniziava con la G; il che non faceva altro che enfatizzare l’insoddisfazione che le donne lesbiche provavano per il posto che occupavano nella comunità“, spiega la dottoressa Jill Gover, ex professoressa di Storia LGBTIQA+ presso la California State University.
Le Blood Sisters
Negli anni ’80, con l’avvento dell’epidemia di AIDS negli Stati Uniti, si cominciò a ridefinire il rapporto tra le diverse lettere del collettivo. Durante quel periodo, alcuni gruppi all’interno della comunità lesbica assunsero un atteggiamento attivo nei confronti dell’epidemia, reinterpretando la crisi come una questione politica e sociale in opposizione alla normatività eterosessuale, avvicinando così le posizioni. Un gruppo di infermiere, conosciute come le Blood Sisters (sorelle di sangue), si dedicò all’assistenza ai pazienti con HIV in ambito ospedaliero. Inoltre, guidarono campagne per promuovere la donazione del sangue, garantendo così un adeguato approvvigionamento per soddisfare la crescente domanda di trasfusioni. Queste iniziative attirarono più di 200 donne che si unirono alla causa della donazione, motivate non solo da ragioni mediche, ma anche dalla forza del gesto simbolico di solidarietà: intervennero quando le restrizioni imposte dalle autorità escludevano gli uomini della comunità dalla partecipazione alle campagne di donazione.
Le Blood Sisters furono coloro che guidarono le veglie di assistenza, lasciando le donne lesbiche a capo dei reparti ospedalieri. Ciò non solo rafforzò la comunità, ma contribuì anche a contrastare lo stigma che gravava sugli uomini gay fino alla fine degli anni ’90, quando i primi trattamenti per l’HIV cominciarono ad essere accessibili.
“Siamo visibili tra di noi”
Dopo l’intervento delle lesbiche nell’assistenza ai gay nel momento in cui la discriminazione su di loro era più pesante, le dinamiche dell’acronimo cambiarono. Così, a partire dalla metà degli anni ’90 del secolo scorso, la denominazione “lesbico-gay” iniziò a essere più comune in luoghi sia sociali che sanitari della comunità. Con l’integrazione di tutte le sigle dell’arcobaleno e la loro crescente forza politica, vedere la L al primo posto passò dall’essere l’eccezione alla norma.
Il fatto che le lesbiche non avessero ottenuto riconoscimento fino a quando non assunsero un ruolo cruciale nell’assistenza ai gay è significativo. In un contesto patriarcale, prevale ancora l’idea che le donne debbano fare il doppio per ottenere la metà. Gli uomini dominano gli spazi. Questa dinamica si riproduce anche all’interno degli ambienti LGBT.
Si cerca sistematicamente di condannare le lesbiche a vivere soffocate nella trincea dello spazio che rimane loro e, per questo motivo, gli uomini si sentono più a loro agio nel riconoscersi come omosessuali rispetto alle donne. Ma la visibilità è molto più di quella trincea, perché altrimenti permetteremmo agli uomini di decidere ciò che è o non è visibile, lasciando nelle loro mani il potere della categorizzazione, dell’esistenza di altre persone, dell’identità delle lesbiche. Come ha scritto Brigitte Vasallo in “Quelle di noi che sono sempre state visibili”: “Mi sembra fondamentale chiedersi a chi stiamo reclamando visibilità. Perché care, tra di noi siamo visibili, come tutte sappiamo quando camminiamo per strada e ci scambiamo uno sguardo”.
