{"id":21629,"date":"2024-05-08T07:00:31","date_gmt":"2024-05-08T06:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/sad-borg.82-223-8-23.plesk.page\/?p=21629"},"modified":"2024-09-10T23:10:54","modified_gmt":"2024-09-10T22:10:54","slug":"sociologia-dos-esgotos-e-aristocracia-mediatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xqthenews.com\/pt-pt\/sociologia-dos-esgotos-e-aristocracia-mediatica\/","title":{"rendered":"Sociologia dos \u201cesgotos\u201d e aristocracia medi\u00e1tica."},"content":{"rendered":"

Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón<\/em> ( na versão portuguesa: Pepi, Luci, Bom e Outras Tipas do Grupo<\/em> [1980]) foi a estreia comercial do premiado Pedro Almodóvar. O filme apresenta a icónica cena da ‘chuva dourada’, provocando uma grande controvérsia nos valores vigentes da época. Como é que Almodóvar conseguiu ganhar reputação no meio empresarial <\/em>depois disso?<\/p>\n\n\n\n

A sociologia dos “esgotos” espanhóis não seria compreendida sem os contributos cinematográficos do realizador, a quem se deve reconhecer um bom faro para promover novos ícones: as “Almodóvar girls” – incluamos Antonio Banderas nesta categoria – e os seus filmes – tanto no conteúdo como na forma – fazem, sem dúvida, parte do moodboard <\/em>espanhol. O imaginário de Almodóvar é uma referência em termos de retrato da sociedade espanhola <\/strong>– marginal, burguesa, LGBTQIA+, folclórica e, em geral, diversa -, além de ser um ícone da estética da Espanha mais costumeira. Esta exaltação de coisas comummente enterradas no submundo e nos subúrbios é também a ideia por detrás do chamado “cine quinqui<\/a>”.<\/p>\n\n\n\n

Filmes icónicos como “Yo, El Vaquilla”, “Historias del Kronen” ou “La estanquera de Vallecas”, ajudam a reconstruir a história da Espanha pós-transição<\/strong>, a do cavalo e da delinquência como resposta aos níveis de precariedade. O último filme mencionado vem da mão de uma das referências do género: Eloy de la Iglesia. Embora o imaginário da primeira fase de Almodóvar e a filmografia de Eloy de la Iglesia não pareçam ser muito diferentes nos seus temas, algum fator condicionou o facto de um ter dois Óscares e o outro ter acabado viciado em heroína e apagado do mapa da história oficial.<\/p>\n\n\n\n

Os “ratos” que saíram dos “esgotos”<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Existe um paralelismo entre essa geração marginalizada e precária, empurrada para o abismo da delinquência e da droga, e a geração atual? A ascensão do universo “neo-quinqui” – veja-se o triunfo da armadilha – <\/strong>rodeia agora todos os estratos da sociedade – mais uma vez, num contexto de precariedade.<\/p>\n\n\n\n

No cinema, o realizador Carlos Salado assinou Ramon Guerrero (também conhecido como “el Cristo”), um pedreiro de Colonia Requena, um bairro precário de Alicante – o local onde o filme foi rodado – e transformou-o naquilo a que Almodóvar chamaria Antonio Banderas. Criando ratas<\/em> é a primeira longa-metragem<\/a> de Salado, que teve de interromper a rodagem do filme quando Cristo foi preso, e conta uma história centrada no microcosmo desta periferia, mas não na Espanha dos anos 80, mas na Espanha de hoje.<\/strong> O realizador concebeu um spinoff do filme e manteve a personagem de el Cristo, mas desta vez com um novo coprotagonista: Fernando Gálvez a.k.a Yung Beef. A curta-metragem resultante – Mala Ruina<\/em> – incluiu a banda sonora composta e produzida pelo rapper de Granada. Por sua vez, no mesmo ano, Pedro Almodóvar decidiu dar a Rosalía um papel – secundário, mas essencial na sua contribuição<\/a> musical – na sua longa-metragem<\/a>, Dolor y Gloria<\/em> (na versão portuguesa: Dor e Glória<\/em> [2019]).<\/p>\n\n\n\n

Tal como, na altura, um jovem e irreverente Alaska foi contratado por um, na altura, rebelde Almodóvar para o papel de Bom, os namoros entre correntes cinematográficas e musicais que representam uma série de valores semelhantes <\/strong>– o cinema underground<\/a> <\/em>contratando músicos underground<\/a><\/em>, o cinema mainstream<\/a> <\/em>contratando músicos mainstream<\/a> – continuam <\/em>bem vivos. Neste caso, encontramos os dois principais paradigmas expostos numa única imagem<\/strong>: um projeto autogerido, com um orçamento muito limitado e uma formação muito marginal, assina o representante desses valores no contexto musical -binómio Salado – Yung Beef. Por outro lado, encontramos um projeto de autor com o apoio de uma produtora, grande prestígio e um lugar confortável na indústria que assina um referente da mesma cena.<\/p>\n\n\n\n

“Deus salve os subterrâneos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Uma das ideias que rodeiam “Como acabar com a contracultura<\/a>”, de Jordi Costa, é a ameaça constante do mainstream<\/a> <\/em>e a capacidade inesgotável do sistema para redirecionar qualquer ameaça sociocultural <\/strong>que o desafie. É precisamente o livro de Costa que faz uma participação especial – elegantemente intencional de Almodóvar – em Dor e Glória<\/em>, aparecendo à mesa de Salvador Mallo (o realizador de cinema interpretado por Antonio Banderas).<\/p>\n\n\n\n

Tal como o sistema foi capaz de neutralizar os referentes inicialmente clandestinos<\/em>, dando-lhes uma “vida plena” na elite, também foi o primeiro a remeter os que resistiram para o poço do esquecimento. É por isso que ainda se discute se o trap é um movimento de protesto ou a expressão máxima do capitalismo<\/strong>. A história repete-se: uns acabarão no seio da aristocracia mediática e outros serão encurralados quando lhes for conveniente, arrancando a pele ao discurso para que este acabe por perder o sentido. <\/p>\n\n\n\n

Do salmonete <\/em>quinqui ao salmonete <\/em>moderno<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nesta linha, as produtoras encontraram um filão na adoção de narrativas dissidentes sem correr riscos: introduzem certas nuances supostamente transgressoras, mas sem cruzar a linha do disruptivo<\/strong>. Em 2021, a Netflix gastou sete milhões de euros para rodar o filme “Las leyes de la frontera” (na versão portuguesa: As Leis da Fronteira), um filme com ar de quinqui com um guião adaptado do livro homónimo de Javier Cercas. O enredo é baseado na história de três jovens pequenos criminosos que fogem em Girona, em Espanha, durante a Transição.<\/p>\n\n\n\n


 O filme representa a materialização da ameaça de que fala Jordi Costa. O mainstream<\/a> <\/em>pega num elemento com um valor simbólico específico (o cinema quinqui), retira-lhe esse valor e mantém a estética <\/strong>(arranca-lhe a pele). Neste caso, acrescenta a premissa moderna da “nostalgia” costumbrista espanhola – como viver num eterno videoclip de “Demasiadas Mujeres” de C.Tangana. O filme, sendo uma superprodução, perde o fundo vingativo presente no cinema quinqui original e concentra-se apenas na forma, resultando numa estética desprovida de significado. O mesmo fazem as majors<\/em>, bastando mencionar a contratação de Yung Beef pela Sony (uma relação de trabalho desastrosa que não se concretizou), ou o caso atual da mesma editora com El Morad<\/a>, um cantor envolvido em polémica cuja música está profundamente enraizada na sua realidade e na das ruas.<\/p>\n\n\n\n

Mais uma vez, o sistema fagocita a ameaça, neutraliza-a eliminando a sua carga política<\/strong>, introduzindo-a no circuito comercial e acabamos com os hipsters da cidade a usarem o mullet<\/a><\/em>, que na altura tinha a carga simbólica, política e estigmatizada da marginalidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Manter vivos os movimentos contraculturais é um desafio num sistema hegemónico que procura discursos desprovidos de politização: a absorção de figuras do underground<\/a> pela cultura mainstream<\/a> é uma constante ao longo da história.<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":21622,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[361,483],"tags":[251],"coauthors":[143],"class_list":{"0":"post-21629","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad-y-cultura","8":"category-sociedade-e-cultura","9":"tag-musica-e-cinema-pt-pt"},"acf":[],"yoast_head":"\nSociologia dos \u201cesgotos\u201d e aristocracia medi\u00e1tica. - xqthenews<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/xqthenews.com\/pt-pt\/sociologia-dos-esgotos-e-aristocracia-mediatica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_PT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sociologia dos \u201cesgotos\u201d e aristocracia medi\u00e1tica. - 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