{"id":20764,"date":"2024-04-16T08:01:33","date_gmt":"2024-04-16T07:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/sad-borg.82-223-8-23.plesk.page\/?p=20764"},"modified":"2024-09-10T23:05:42","modified_gmt":"2024-09-10T22:05:42","slug":"liftar-nel-quartiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xqthenews.com\/it\/liftar-nel-quartiere\/","title":{"rendered":"L’Iftar nel quartiere"},"content":{"rendered":"

È sabato 23 marzo. È una fresca notte di primavera anticipata, ancora nel fuso orario invernale. La Rambla del Raval di Barcellona è brulicante di persone. Gruppi di turisti e locali si fotografano accanto al gatto di Botero, mentre altri affollano le terrazze che costeggiano il viale. Sembra che siano indifferenti a ciò che sta accadendo nel centro del viale, dove uomini e donne (per lo più di origine pakistana) siedono a circa venti tavoli, ascoltano i discorsi che si svolgono su un piccolo palco allestito per l’occasione. È il Ramadan, il nono mese del calendario islamico, uno dei pilastri della pratica religiosa musulmana e le persone riunite sulla Rambla del Raval interrompono il loro digiuno collettivamente, nello spazio pubblico.<\/p>\n\n

Questo rituale,iftar<\/em><\/strong> , si ripete in altri momenti e in altri luoghi della città durante il mese del Ramadan. <\/strong>. Due giorni prima, nello stesso spazio, è stato organizzato un evento simile dal gruppo interreligioso (GIR) del quartiere, legato alla Fundació Tot Raval.<\/a> Nella stessa settimana, si è tenuto nella grande sala del Museo Marittimo, dove la Fondazione Ibn Battuta<\/a> ha riunito oltre 600 persone, un evento simile, al quale hanno partecipato i consoli e il sindaco. Sul sito web del Comune, è possibile trovare gli eventi in altri quartieri della città. A Trinitat Vella, Besòs, Clot e Sants, le comunità islamiche scendono in strada per interrompere il digiuno insieme al quartiere, offrendo un piccolo pasto a tutti coloro che desiderano partecipare.<\/strong> Queste celebrazioni riflettono diverse logiche sociali ed urbane. Sono la prova che la società barcellonese, come quella catalana e spagnola, ha subito un profondo processo di diversificazione religiosa. Secondo le cifre ufficiali, oggi nella città coesistono ventinove diverse confessioni<\/strong>.<\/p>\n\n

Per un capriccio del calendario, il Ramadan coincide quest’anno con la Settimana Santa cattolica Se le tradizionali processioni di questo periodo fanno parte di una lunga traiettoria di egemonia sociale e religiosa, gli Iftar<\/em> delle comunità musulmane fanno parte di una richiesta di visibilità e riconoscimento civico. In questo senso, contrastano con la relativa invisibilità (e precarietà) dei luoghi di culto islamici della città. Con trentatré oratori, l’Islam è la seconda più grande minoranza religiosa a Barcellona, dietro al Cristianesimo Evangelico (che conta quasi duecento chiese). Tutti questi centri occupano spazi originariamente destinati ad altri usi, convertendo ex locali commerciali in luoghi di comunità e riunioni religiose, spesso affollati durante le preghiere del venerdì o in occasione delle principali festività.<\/p>\n\n

Gli Iftar<\/em> diventano così un’opportunità per rendere visibile l’Islam e per concretizzare in uno spazio e tempo specifico la diversità di cui la città va così fiera. Questo sabato di marzo, sulla Rambla del Raval, i discorsi che precedono la rottura del digiuno insistono su questa idea. Oltre a vari membri del Camí de la Pau, la comunità che organizza l’evento, prendono la parola un rappresentante del consiglio comunale e un’ex funzionaria municipale responsabile delle questioni interculturali. Alcuni discorsi si riferiscono alla drammatica situazione a Gaza, mentre altri lamentano la situazione di siccità<\/a> in Catalogna. Tutti i discorsi concordano nell’accogliere la pluralità della città, la volontà di accogliere e includere. La diversità diventa non solo una caratteristica del quartiere, ma quasi sinonimo di esso. Come esempio di pluralismo<\/a> e convivenza, il Raval viene anche presentato come contrappunto spaziale ai discorsi dell’estrema destra.<\/p>\n\n

Queste celebrazioni si svolgono in un contesto politico particolare, in un’Europa, Spagna e Catalogna, segnate dall’ascesa del populismo conservatore. L’estrema destra, qua e là, concorda nel relegare l’Islam e i musulmani a una condizione perpetua di alterità. Tuttavia, questi discorsi non sono unici di questo estremo del panorama politico. Sono radicati in una lunga storia, in una particolare relazione tra l’Occidente e il cosiddetto “mondo musulmano”. Questo è probabilmente il motivo (ma non solo) per cui le comunità si affrettano ad organizzare questi Iftar<\/em>, con l’obiettivo di abbattere gli stereotipi e normalizzare la visibilità dell’Islam nello spazio pubblico. Governati dalla condivisione del cibo, gli Iftar<\/em> ricordano qualsiasi altro evento popolare, che sia un pasto festivo o una cena di vicinato. Da quando hanno iniziato ad essere organizzati alcuni anni fa, hanno avuto il sostegno delle autorità, sotto forma della presenza di alcune autorità locali e delle misure obbligatorie che governano (e controllano) qualsiasi attività nello spazio pubblico (recinzioni del comune, cassonetti di cartone, palco e impianto audio, ecc.).<\/p>\n\n

Nelle dinamiche delle città globali e cosmopolite, inserite nelle logiche del neoliberismo urbano<\/a>, la diversità a volte sembra essere un marchio di fabbrica. È paradossale che la diversità venga celebrata in uno spazio urbano<\/a> complesso, in quartieri dove gli eventi attuali sono segnati da sfratti quasi giornalieri o da logiche di esclusione e segregazione sociale che colpiscono certi gruppi e collettivi in modo straziante. In questo contesto, la commemorazione degli Iftar<\/em> nello spazio pubblico non è un appello astratto a mostrare la diversità. È, soprattutto, la rivendicazione del diritto alla città per tutti, dove tutte le espressioni religiose, culturali e comunitarie che coesistono nel suo tessuto sociale hanno un posto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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